تقريبي عن أيام النهضة المهدوية العظيمة التي تأتي بعد حكم الجبابرة حيث يقول النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم : " تكون النبوة فيكم ما شاء اللّه أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة فتكون ما شاء اللّه أن تكون ثم يرفعها إذا شاء اللّه أن يرفعها ، ثم تكون ملكا عضوضا فيكون ما شاء اللّه أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء اللّه أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ) « 1 » . وفي حديث آخر عن الرسول الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلم : " سيكون من بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ، ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا . . . " « 2 » . بهذا التعيين التقريبي يمكن تحديد فترة ( آخر الزمان ) التي جاءت في الروايات الكثيرة حيث يكون خروج الإمام فيها . " يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي وكنيته ككنيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا " « 3 » . وقد يستفاد أيضا من روايات أخرى عن أهل البيت عليهم السّلام الذين ذكروا الفترة التي يرجى أن يكون خروج الإمام فيها وذلك عند حالة اليأس والقنوط التي تنتاب البعض من قيام الإمام وهم يعتقدون موت الإمام وانقطاع الأخبار عنه ، . كما في هذه الرواية عن الإمام الباقر عليه السّلام " يا أبا الجارود ، إذا دار الفلك وقالوا مات أو هلك ، وبأي واد سلك ، وقال الطالب له أنى يكون ذلك ، وقد بليت عظامه ، فعند ذلك فارتجوه

--> ( 1 ) ابن حماد على في كنز العمال : ، أحمد : ج 46 ، ص 273 ، مشكاة المصابيح : ج 2 ص 699 حديث 5375 ، جمع الجوامع : ج 1 ص 408 ، العطر الوردي ص 54 ، كنز العمال ج 6 ص 120 ، حديث 15110 ، كشف الغمة ج 2 ص 231 حديث 1588 ، دلائل النبوة ج 6 ص 340 ، معجم أحاديث الإمام المهدي ج 1 ص 19 ، حديث 3 . وعلى الرغم من إشكال البعض على توصيفات بعض فقرات هذا الحديث إلا أنه بالإمكان معرفة الحقبات التاريخية التي مرت على الأمة الإسلامية من حكومات حكمت بأسماء مختلفة وأساليب قاسية انتهت بحكومات ملوكية وجبابرة ويدعم صحة هذا الحديث روايات عديدة ذكرت تعاقب الحكومات الموسومة بنفس الصفات المبينة في الحديث السابق مما يدل على صحة الحديث النبوي في تعاقب الحكومات المختلفة على الأمة الإسلامية . ( 2 ) كشف الغمة ج 3 ص 264 . ( 3 ) تذكرة الخواص ص 363 ، عقد الدرر ص 32 ، عقيدة أهل السنة ص 16 ، إثبات الهداة ج 3 ، ص 606 - 607 .